Pongueaje y etnocidio en el TIPNIS
En ocho años (2003-2010) se exterminaron ocho comunidades indígenas en el polígono 7, la zona colonizada del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS). El área se llenó de Sindicatos Cocaleros que amenazan, discriminan, agreden, trafican con tierras y utilizan a mojeños y yurakarés como “mano de obra” en sus chacos. Esa es ...
Tablero geopolítico latinoamericano
La última marcha alentada por el gobierno para consumar el escamoteo de la ley llamada corta ha mostrado el alejamiento que sufre de las fuerzas sociales que le apoyaron, una de cuyas expresiones es su soledad en todas las ciudades y la fractura política del campo.
En estos momentos sigue avanzando penosamente la marcha indígena encabezada por las comunidades del Conisur, es decir de la zona ya intervenida del TIPNIS, que pide la anulación de la llamada ley corta y la construcción nomás de la carretera Cochabamba-Trinidad atravesando el corazón del Parque Nacional del Territorio Indígena Isiboro Sécure; y aseguran que, a pesar de ...
Ley Financial: Afrenta a los pueblos indígenas de Bolivia
Estando próxima la aprobación final de la Ley financial en el Congreso Nacional es urgente que el pueblo boliviano sea partícipe del presente manifiesto bajo los siguientes puntos.
Un camino hacia la protección de los pueblos indígenas en aislamiento de Bolivia
Bolivia cambió. En los últimos cinco años, en el marco de una movilización social y cultural impresionante –sólo comparable a la que el país vivió durante los primeros tiempos de la revolución nacionalista de los años 50 del siglo XX-, Bolivia ha vivido (y vive) una época de cambios. Y hay cambios que deberían ser irreversibles. El rec ...
D esde el siglo XV hasta el siglo XXI, los forzados procesos de asimilación y/o aniquilación impuestos por el poder dominante de turno, no pudieron anular o exterminar a todos los pueblos indígenas de las selvas sudamericanas.
Lo intentaron, sí, pero no lo lograron.
Al contrario, desde hace algunas décadas, en todo el continente, se revitalizó un vigoroso movimiento indígena en defensa de sus derechos.
Esa visibilización general de la resistencia indígena frente al colonialismo externo e interno fue producto de una profunda reafirmación ideológica encabezada por algunos líderes indígenas.
A la vez existe una toma de conciencia crecente por algunos grupos y personas de la sociedad hegemónica que, en solidaridad y trabajo mancomunado con los movimientos indígenas, están dispuestos ante todo a denunciar y buscar detener el genocidio sin fin que acosa a los pueblos originarios.
Ese genocidio sin fin hoy tiene a los pueblos indígenas aislados (conocidos también como “no contactados”) como sus víctimas principales. Hoy, mientras usted lee estas palabras, puede estar muriendo un hermano aislado. En Brasil, en Perú, en Paraguay, en Ecuador o aquí, en Bolivia. Puede estar muriendo asesinado en silencio por un maderero o por un narcotraficante. Ese es un drama que hay que denunciar y parar a toda costa. Pero también morirán, tarde o temprano, si los planes de penetración de las selvas, a través de la construcción de grandes obras de infraestructura y las políticas desarrollistas de los gobiernos que las impulsan para atraer inversiones en petróleo, minería y agro negocios, no se detienen.
Hoy todo eso, en nuestro continente y en nuestras selvas, se llama IIRSA. Y aquí no queda más que elegir: entre el IIRSA o la vida, entre el IIRSA y los aislados, entre el IIRSA y el respeto a los derechos humanos, entre el IIRSA y la condición humana.
Salvar a los pueblos indígenas aislados de un aniquilamiento anunciado, es –de lejos- la causa más noble y urgente que debería unir a toda la humanidad sensible.
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